Repudio al asesinato de diaguita
(AW) Ante el asesinato de un integrante de la Comunidad Chuschagasta, en Tucumán, el pueblo diaguita expresa su dolor y exige Justicia.
Tucumán, 12 de octubre de 2009 (Unión de Pueblos de la Nación Diaguita)
DESDE HACE MÁS DE 517 AÑOS
Chuschagasta, 12 de Octubre de 2.009.-
COMUNICADO DE PRENSA
Los Caciques miembros de Unión de Pueblos de la Nación Diaguita, ante los hechos acaecidos en la Comunidad Indígena Chuschagasta, localidad de El Chorro, Dpto. Trancas:
* REPUDIAN el ASESINATO del abuelo Javier Chocobar (Vocal primero de la Comunidad) llevados a cabo por quien pretende adueñarse de nuestras tierras: Darío Amin.
* INFORMAN que el ataque se hizo con la complicidad de ex oficiales exonerados Luís Gómez, -cuñado del actual Jefe de Policía de la provincia Hugo Sánchez- y José Valdivieso, quienes arremetieron con armas de fuego de grueso calibre a miembros de la Comunidad Indígena de Chuschagasta que se encontraban en actitud pacifica cuidando los recursos naturales comunitarios.
* ACLARAN que los atacantes hirieron gravemente a los hermanos Andrés Mamani (Presidente de la Comunidad) y Emilio Mamani (Vocal Segundo de la mencionada Comunidad). Como así también se hirió a un niño en la pierna.
* DENUNCIAN que los agresores eran legionarios al mando del tristemente celebre “Malevo Ferreira” enlistados en la asociación ilícita “el Comando Atila”. Por este motivo alertamos, a la opinión publica en general, a las organizaciones sociales y de derechos humanos, la gravedad de la situación que viven los hermanos de Chuschagasta ya que fueron objeto de una brutal agresión cuyo fin es el triste resultado que hoy las familias Chocobar, Mamani y todas las Comunidades lloran.
* SOSTIENEN que la defensa de las tierras tradicionales por parte de la Comunidad Indígena Chuschagasta, que ya se encuentran reconocida por principios constitucionales y tratados internacionales, se ha llevado la vida de un hermano por la ausencia total de un compromiso de buena fe y de acciones positivas y concretas a fin de asegurar nuestros territorios por parte del Gobierno Provincial, Nacional.
* EXPLICAN que en particular la Cámara Federal de Tucumán a revocado una medida cautelar dictada conforme a derecho, por el Sr. Juez Federal Mario Racedo. La decisión de la Cámara Federal acarrearon las consecuencias gravísimas que padece la Comunidad de Chuschagasta, al posibilitar la acción de mala fe de los agresores.
Solamente con el reconocimiento de nuestros derechos no es suficiente. Exigimos a ambos Gobiernos que en forma inmediata, por intermedio de sus poderes dentro de sus competencias, realicen todas las medidas necesarias y concretas para asegurar las tierras tradicionales y en particular hagan las investigaciones del caso a fin que sean eficaces y transparentes, para que este hecho sea esclarecido a la mayor brevedad, aplicándose las sanciones máximas pertinentes a los responsables.
Una muerte mas en “el día de la raza” en donde deberíamos celebrar la diversidad cultural, hechos que vienen sucediéndose en los cinco siglos en donde se suman mas de 90 millones de desaparecidos en toda América
- Demetrio Balderrama - Comunidad Indígena de Chuschagasta
- Rufino Morales - Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon
- Eduardo Nieva - Comunidad Indígena Amaicha del Valle
- Juan Carlos Ocampo - Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)
- Horacio Ayala - Comunidad Indígena Chaquivil
- Santos Pastrana - Comunidad Indígena del Valle de Tafi
- Enrique Mamani - Comunidad Indígena Diaguita El Mollar
- Francisco Chaile - Comunidad India Quilmes
- Alberto Romano - Comunidad Indígena Mala-Mala
- Raúl Sequeiro - Comunidad Indígena Casas Viejas
- Joaquín Pérez - Comunidad Indígena El Nogalito
- Marcelo Cruz - Comunidad Indio Colalao
- Eusebio Arce - Comunidad Indígena La Hollada
- Juan J Carrazazo - Comunidad Indígena La Angostura
- Rudesindo Chocobar - Comunidad Indígena Diaguita de Anfama
- Rolando Yampa - Comunidad Indígena Solco Yampa
- Santiago Mamani - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán
- David Sanche - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán
Convocamos a las distintas organizaciones de derechos humanos y organizaciones sociales a adherir al repudio, al asesinato y la violación de los derechos de los Pueblos Originarios en la provincia.
Este martes 20 de octubre movilizaremos a plaza Independencia a las 11hs, con el fin de condenar y repudiar este hecho, reclamar justicia y la aplicación inmediata de los derechos de los Pueblos Indígenas, en particular la Ley 26.160.
Contactos de prensa: uniondiaguita@gmail.com
Margarita Mamaní - Comunidad El Mollar (381 5393286)
martes, 20 de octubre de 2009
viernes, 16 de octubre de 2009
Opinión
Te lo dice tu padre, te lo dice un amigo
(AW) ¿Cómo se reproduce este sistema? ¿Cómo se lucha contra esa reproducción? Reflexiones que necesariamente deben surgir de cada acto "rebelde" para construir el camino hacia un mañana diferente, donde cada mujer y cada hombre "inexplicables" se encuentren en un devenir revolucionario.
Algunos pensamientos en torno a la toma del Nacional Buenos Aires
"plantar un àrbol. pero no cualquier àrbol. Escribir un libro, pero no cualquier libro. Tener un hijo, para ser tambièn su amigo" (aforismo implicado)
Los estudiantes del Nacional Buenos Aires anunciaron que levantan la toma
Explicaron que una comisión limpiará el edificio y que se reunirán con las autoridades para ultimar los detalles del acuerdo. Por su parte, la rectora le dijo a Clarín.com que las sanciones, que originaron el conflicto, "no se van a rever".
Tras una extensa asamblea, los estudiantes del Nacional Buenos Aires resolvieron levantar hoy la toma que venían realizando hace nueve días, en rechazo a las sanciones aplicadas a 12 alumnos que habían dejado el establecimiento para participar de la marcha por el aniversario de "La Noche de los Lápices". La rectora Virginia González Gass le explicó a Clarín.com que los chicos "levantaron la medida de fuerza sin condiciones " y remarcó que recién "una vez entregado el colegio" se sentará a dialogar con los alumnos "algunos puntos acordados días atrás".
"Vamos a hacer una comisión entre las autoridades y el Centro de estudiantes y van a funcionar todos los organismos como corresponden" para tratar el tema, dijo.
Sobre las sanciones que originaron el conflicto y los nueve días de protesta (...), la rectora aseguró que "no se van a rever". "Van a ser analizadas en el Consejo de Convivencia, dijo y aclaró que este es el ámbito donde estaban siendo evaluadas cuando los estudiantes iniciaron la toma.
(Diario Clarín 08/10/09)
(APe).- La cultura represora proclama el amor mientras tiene una consistente militancia en la crueldad. Uno de los objetivos permanentes de esa crueldad son los jóvenes. La adolescencia, además de ser una etapa vital, es una forma de pensamiento. Y el pensamiento joven es, en su nivel fundante, instituyente y creador. El significante "destituyente" ha sido utilizado como sinónimo de pensamiento reaccionario y conservador. Sin embargo, es necesario rescatar la dimensión de la potencia instituyente. En diferentes momentos de la historia, el pensamiento joven ha sido motor de la historia, porque es donde la lucha de clases encuentra el terreno de mayor fertilidad. La reforma universitaria de 1918 es ignorado por la mayoría del estudiantado, incluso de los sectores progresistas. Sin embargo, el espíritu de esa reforma sigue presente. Y aunque no sea invocado con palabras, es convocado con los hechos. El problema no es si pidieron permiso, si dieron presente y se fueron, si se fueron y no volvieron. El problema es y será poder separar lo fundante de lo convencional. El Aniversario de la masacre de los lápices, porque aún la denominación "noche" tiene un aroma encubridor, debería ser una jornada de reflexión nacional. Y un feriado que no sea capturado por ningún fin de semana largo. Responder con una masacre que administró la crueldad de la tortura y la desaparición de personas al reclamo del boleto estudiantil, es una evidencia muy perturbadora para los que todavía tienen la idea aggiornada de la tradición, la familia y la propiedad. O sea: la tradición, especialmente la que sostiene el discurso represor de los ancestros, de los dadores de subjetividad ciudadana; la familia, pero solamente la patriarcal, aquella que somete a la mujer y a los hijos; la propiedad, pero solamente la privada, aquella que garantiza la explotación de los trabajadores. Además de la doctrina de seguridad nacional, fue una forma especial de pensar la tradición, la familia y la propiedad, que decantó en el terrorismo de estado. Incluyendo la cría del proceso, cría que ha podido crecer en algunas nurserys habilitadas en pleno estado de derecho. La represión a los trabajadores del Casino, la matanza de los pueblos originarios y no tan originarios, las patoteadas a los trabajadores del subte, etc, incluyendo la barbarie en la empresa Kraft (¿deberíamos decir MEIN KRAFT?)son evidencias de que las crías han crecido lo suficiente. Por eso la Toma del Colegio Nacional sostiene un espíritu libertario tanto en su forma como en su contenido. La Toma es la apropiación deseante de una realidad. Es la evidencia que solamente la imaginación puede transformar al poder en un dispositivo creador y sacarlo de su captura como máquina de aniquilar. Cuando el Poder sea Poder Crear, la vida seguirá siendo algo digno de ser vivido. Un estudiante que Toma lo que es suyo tiene una dignidad diferente a aquel que permite que le roben lo que ni siquiera sabe que es suyo. Por eso la cuestión fundante trasciende el marco del Nacional Buenos Aires, para instalar el jamás saldado debate entre autoridad, autoritarismo, libertad y libertinaje. Escuché parte de un diálogo entre la periodista Magdalena Ruiz Guiñazú y el Ministro de Educación de la Nación. Lamento no haberlo escuchado en su profundidad, pero uno de los temas cuestionados es la autoridad de los padres sobre los hijos. Estaban ambos dos de acuerdo en que el padre no podía ser amigo de su hijo. Resonaron las palabras de monseñor Aguer, alarmado por la existencia de padres más adolescentes que sus hijos. O sea: la familia como institución tiene que seguir o volver a ser tomada por un Padre Represor. El pensamiento reaccionario, que todo lo prostituye, hace una equivalencia delirante entre "amistad" y "complicidad". O sea: un padre amigo sería cómplice de las fechorías de su hijo. Con el remanido lamento borincano de que "ellos hacen lo que quieren", la derecha sigue asimilando deseo con maldad. Al Bien hay que imponerlo, porque la espontaneidad solamente conduce al Mal. Por eso en la Toma se discute algo mucho más profundo que poder asistir a la necesaria conmemoración de la masacre de los lápices. Lo que se sigue discutiendo, y espero que se discuta mucho tiempo más, es qué se entiende por ejercicio de lo paterno. Si hay una relación de subordinación sin valor entre padre e hijo, los cimientos de la sociedad patriarcal son nuevamente consolidados. Entonces la diatriba reaccionaria contra el padre amigo es una forma de restaurar la figura del padre padrone, padre represor, padre castigador, padre sometedor. Y de paso, algún cañazo. La mujer es nuevamente relegada a un plano que recuerda la célebre frase: "detrás de cada gran hombre, hay una gran mujer". Lo lamentable es que detrás de cada mediocre hombre también hay una gran mujer, opacada y ninguneada por la sociedad patriarcal. Ya no se trata solamente de discutir si el padre amigo es preferible al amigo padre, sino de limitar el debate a una supuesta ley del padre, fuente de toda razón y justicia. O sea: la limitación teórica y política de considerar que la autoridad solamente se encarna en el padre. O en todo caso, en una mujer asimilada al discurso represor del patriarca. Si pensamos al hogar como el espacio donde se sostienen los vínculos amorosos, la Toma del Colegio es a mi criterio un acto de amor. De amor por aquellos que fueron masacrados, de amor por los que podrán serlo en tanto el fascismo siga siendo lo único verdaderamente transversal, de amor por la dignidad colectiva. Pero la derecha, más allá de la piel de cordero progre que se ponga, odia el amor. Lo impone, pero no lo reconoce allí donde nace en forma silvestre y espontánea. Y si bien es cierto que amar al amor puede parecer una abstracción, no lo es tanto cuando ese amor que amamos es el de los colectivos de la autogestión, del coraje y de la libertad. Quizá esta nota sea un diálogo imaginario, que por lo tanto puede llegar al poder, con cada uno de mis hijos. Para poder decirles: "te lo dice tu padre; te lo dice un amigo".
especial para Agencia PELOTA DE TRAPO
Por Alfredo Grande
(AW) ¿Cómo se reproduce este sistema? ¿Cómo se lucha contra esa reproducción? Reflexiones que necesariamente deben surgir de cada acto "rebelde" para construir el camino hacia un mañana diferente, donde cada mujer y cada hombre "inexplicables" se encuentren en un devenir revolucionario.
Algunos pensamientos en torno a la toma del Nacional Buenos Aires
"plantar un àrbol. pero no cualquier àrbol. Escribir un libro, pero no cualquier libro. Tener un hijo, para ser tambièn su amigo" (aforismo implicado)
Los estudiantes del Nacional Buenos Aires anunciaron que levantan la toma
Explicaron que una comisión limpiará el edificio y que se reunirán con las autoridades para ultimar los detalles del acuerdo. Por su parte, la rectora le dijo a Clarín.com que las sanciones, que originaron el conflicto, "no se van a rever".
Tras una extensa asamblea, los estudiantes del Nacional Buenos Aires resolvieron levantar hoy la toma que venían realizando hace nueve días, en rechazo a las sanciones aplicadas a 12 alumnos que habían dejado el establecimiento para participar de la marcha por el aniversario de "La Noche de los Lápices". La rectora Virginia González Gass le explicó a Clarín.com que los chicos "levantaron la medida de fuerza sin condiciones " y remarcó que recién "una vez entregado el colegio" se sentará a dialogar con los alumnos "algunos puntos acordados días atrás".
"Vamos a hacer una comisión entre las autoridades y el Centro de estudiantes y van a funcionar todos los organismos como corresponden" para tratar el tema, dijo.
Sobre las sanciones que originaron el conflicto y los nueve días de protesta (...), la rectora aseguró que "no se van a rever". "Van a ser analizadas en el Consejo de Convivencia, dijo y aclaró que este es el ámbito donde estaban siendo evaluadas cuando los estudiantes iniciaron la toma.
(Diario Clarín 08/10/09)
(APe).- La cultura represora proclama el amor mientras tiene una consistente militancia en la crueldad. Uno de los objetivos permanentes de esa crueldad son los jóvenes. La adolescencia, además de ser una etapa vital, es una forma de pensamiento. Y el pensamiento joven es, en su nivel fundante, instituyente y creador. El significante "destituyente" ha sido utilizado como sinónimo de pensamiento reaccionario y conservador. Sin embargo, es necesario rescatar la dimensión de la potencia instituyente. En diferentes momentos de la historia, el pensamiento joven ha sido motor de la historia, porque es donde la lucha de clases encuentra el terreno de mayor fertilidad. La reforma universitaria de 1918 es ignorado por la mayoría del estudiantado, incluso de los sectores progresistas. Sin embargo, el espíritu de esa reforma sigue presente. Y aunque no sea invocado con palabras, es convocado con los hechos. El problema no es si pidieron permiso, si dieron presente y se fueron, si se fueron y no volvieron. El problema es y será poder separar lo fundante de lo convencional. El Aniversario de la masacre de los lápices, porque aún la denominación "noche" tiene un aroma encubridor, debería ser una jornada de reflexión nacional. Y un feriado que no sea capturado por ningún fin de semana largo. Responder con una masacre que administró la crueldad de la tortura y la desaparición de personas al reclamo del boleto estudiantil, es una evidencia muy perturbadora para los que todavía tienen la idea aggiornada de la tradición, la familia y la propiedad. O sea: la tradición, especialmente la que sostiene el discurso represor de los ancestros, de los dadores de subjetividad ciudadana; la familia, pero solamente la patriarcal, aquella que somete a la mujer y a los hijos; la propiedad, pero solamente la privada, aquella que garantiza la explotación de los trabajadores. Además de la doctrina de seguridad nacional, fue una forma especial de pensar la tradición, la familia y la propiedad, que decantó en el terrorismo de estado. Incluyendo la cría del proceso, cría que ha podido crecer en algunas nurserys habilitadas en pleno estado de derecho. La represión a los trabajadores del Casino, la matanza de los pueblos originarios y no tan originarios, las patoteadas a los trabajadores del subte, etc, incluyendo la barbarie en la empresa Kraft (¿deberíamos decir MEIN KRAFT?)son evidencias de que las crías han crecido lo suficiente. Por eso la Toma del Colegio Nacional sostiene un espíritu libertario tanto en su forma como en su contenido. La Toma es la apropiación deseante de una realidad. Es la evidencia que solamente la imaginación puede transformar al poder en un dispositivo creador y sacarlo de su captura como máquina de aniquilar. Cuando el Poder sea Poder Crear, la vida seguirá siendo algo digno de ser vivido. Un estudiante que Toma lo que es suyo tiene una dignidad diferente a aquel que permite que le roben lo que ni siquiera sabe que es suyo. Por eso la cuestión fundante trasciende el marco del Nacional Buenos Aires, para instalar el jamás saldado debate entre autoridad, autoritarismo, libertad y libertinaje. Escuché parte de un diálogo entre la periodista Magdalena Ruiz Guiñazú y el Ministro de Educación de la Nación. Lamento no haberlo escuchado en su profundidad, pero uno de los temas cuestionados es la autoridad de los padres sobre los hijos. Estaban ambos dos de acuerdo en que el padre no podía ser amigo de su hijo. Resonaron las palabras de monseñor Aguer, alarmado por la existencia de padres más adolescentes que sus hijos. O sea: la familia como institución tiene que seguir o volver a ser tomada por un Padre Represor. El pensamiento reaccionario, que todo lo prostituye, hace una equivalencia delirante entre "amistad" y "complicidad". O sea: un padre amigo sería cómplice de las fechorías de su hijo. Con el remanido lamento borincano de que "ellos hacen lo que quieren", la derecha sigue asimilando deseo con maldad. Al Bien hay que imponerlo, porque la espontaneidad solamente conduce al Mal. Por eso en la Toma se discute algo mucho más profundo que poder asistir a la necesaria conmemoración de la masacre de los lápices. Lo que se sigue discutiendo, y espero que se discuta mucho tiempo más, es qué se entiende por ejercicio de lo paterno. Si hay una relación de subordinación sin valor entre padre e hijo, los cimientos de la sociedad patriarcal son nuevamente consolidados. Entonces la diatriba reaccionaria contra el padre amigo es una forma de restaurar la figura del padre padrone, padre represor, padre castigador, padre sometedor. Y de paso, algún cañazo. La mujer es nuevamente relegada a un plano que recuerda la célebre frase: "detrás de cada gran hombre, hay una gran mujer". Lo lamentable es que detrás de cada mediocre hombre también hay una gran mujer, opacada y ninguneada por la sociedad patriarcal. Ya no se trata solamente de discutir si el padre amigo es preferible al amigo padre, sino de limitar el debate a una supuesta ley del padre, fuente de toda razón y justicia. O sea: la limitación teórica y política de considerar que la autoridad solamente se encarna en el padre. O en todo caso, en una mujer asimilada al discurso represor del patriarca. Si pensamos al hogar como el espacio donde se sostienen los vínculos amorosos, la Toma del Colegio es a mi criterio un acto de amor. De amor por aquellos que fueron masacrados, de amor por los que podrán serlo en tanto el fascismo siga siendo lo único verdaderamente transversal, de amor por la dignidad colectiva. Pero la derecha, más allá de la piel de cordero progre que se ponga, odia el amor. Lo impone, pero no lo reconoce allí donde nace en forma silvestre y espontánea. Y si bien es cierto que amar al amor puede parecer una abstracción, no lo es tanto cuando ese amor que amamos es el de los colectivos de la autogestión, del coraje y de la libertad. Quizá esta nota sea un diálogo imaginario, que por lo tanto puede llegar al poder, con cada uno de mis hijos. Para poder decirles: "te lo dice tu padre; te lo dice un amigo".
especial para Agencia PELOTA DE TRAPO
Por Alfredo Grande
jueves, 15 de octubre de 2009
Ataque Terrateniente
Un muerto y cuatro heridos en la comunidad Chuschagasta
(AW) Desde hace casi un mes, la comunidad Chuschagasta permanece en la ruta exigiendo el reconocimiento de sus tierras. En la tarde de ayer, un terrateniente de la zona, de apellido Amín, llegó al lugar junto a otros dos hombres. Ante el rechazo de las más de 20 personas que se encontraban allí –entre mujeres, niños y gente mayor-, el terrateniente y sus secuaces sacaron sus armas de fuego y dispararon. Javier Chocobar murió como consecuencia de un disparo en el abdomen; otros cuatro comuneros fueron heridos de bala.
(Tucumán, 13 de octubre de 2009. Agencia Walsh)
Desde hace 26 días se encuentran a la vera de la ruta, reclamando el reconocimiento de la propiedad sobre sus tierras. En este sentido, vienen exigiendo que se aplique la Ley 26.160, por la cual se prohíben los desalojos de las comunidades.
En la tarde de ayer, los terratenientes de la zona decidieron hacer justicia por mano propia. Tres personas, una de ellas identificada como Amín, junto a otros dos hombres –uno de ellos sería un ex policía salteño, separado de la fuerza por malos antecedentes- llegaron al lugar donde estaban los comuneros y comenzaron a sacar fotos. Mientras fotografiaban la gente y las tierras, indicaban que el lugar era de ellos, que lo habían comprado.
En ese momento, sólo había unas 20 personas de la comunidad de Chuschagasta –entre mujeres, niños y gente mayor-. Por eso, algunos de los comuneros se acercaron a los hombres para pedirles que se retiren, que no podían estar allí.
Allí fue cuando Amín y sus dos compinches sacaron sus armas de fuego y comenzaron a disparar. Cuatro personas fueron heridas y una murió. La víctima fatal fue Javier Chocobar, de 68 años, integrante de la comunidad. Dos de los heridos permanecían internados en el Centro de Salud. Según la Doctora Frías, médica de guardia de ese hospital, “se encuentran estables y fuera de peligro”.
PARA COMUNICARSE:
Andrés Mamaní Comunidad Chuschagasta (0381 155669620)
Fabián Fernández Comunidad Chuschagasta (0381 155863495)
Margarita Mamaní Comunidad El Mollar (381 5393286)
Daniel Carlorosi ANDHES (381 156425622)
Fuente:
CONTRAPUNTO
Prensa Alternativa
(AW) Desde hace casi un mes, la comunidad Chuschagasta permanece en la ruta exigiendo el reconocimiento de sus tierras. En la tarde de ayer, un terrateniente de la zona, de apellido Amín, llegó al lugar junto a otros dos hombres. Ante el rechazo de las más de 20 personas que se encontraban allí –entre mujeres, niños y gente mayor-, el terrateniente y sus secuaces sacaron sus armas de fuego y dispararon. Javier Chocobar murió como consecuencia de un disparo en el abdomen; otros cuatro comuneros fueron heridos de bala.
(Tucumán, 13 de octubre de 2009. Agencia Walsh)
Desde hace 26 días se encuentran a la vera de la ruta, reclamando el reconocimiento de la propiedad sobre sus tierras. En este sentido, vienen exigiendo que se aplique la Ley 26.160, por la cual se prohíben los desalojos de las comunidades.
En la tarde de ayer, los terratenientes de la zona decidieron hacer justicia por mano propia. Tres personas, una de ellas identificada como Amín, junto a otros dos hombres –uno de ellos sería un ex policía salteño, separado de la fuerza por malos antecedentes- llegaron al lugar donde estaban los comuneros y comenzaron a sacar fotos. Mientras fotografiaban la gente y las tierras, indicaban que el lugar era de ellos, que lo habían comprado.
En ese momento, sólo había unas 20 personas de la comunidad de Chuschagasta –entre mujeres, niños y gente mayor-. Por eso, algunos de los comuneros se acercaron a los hombres para pedirles que se retiren, que no podían estar allí.
Allí fue cuando Amín y sus dos compinches sacaron sus armas de fuego y comenzaron a disparar. Cuatro personas fueron heridas y una murió. La víctima fatal fue Javier Chocobar, de 68 años, integrante de la comunidad. Dos de los heridos permanecían internados en el Centro de Salud. Según la Doctora Frías, médica de guardia de ese hospital, “se encuentran estables y fuera de peligro”.
PARA COMUNICARSE:
Andrés Mamaní Comunidad Chuschagasta (0381 155669620)
Fabián Fernández Comunidad Chuschagasta (0381 155863495)
Margarita Mamaní Comunidad El Mollar (381 5393286)
Daniel Carlorosi ANDHES (381 156425622)
Fuente:
CONTRAPUNTO
Prensa Alternativa
sábado, 10 de octubre de 2009
Contrafestejo
Repudio de Pueblos Indígenas ante el 12 de Octubre
(AW) Hace más de 500 años con las carabelas de Cristóbal Colón el capitalismo descubre nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación, gatillo fácil y cárcel para los nuevos indios.
Buenos Aires, viernes 09 de Octubre de 2009 (Agencia Walsh) Reproducimos comunicado y convocatoria
COMO INDÍGENAS:
les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales. No queremos asistencialismo ni lástima paternalista, sino la autonomía, el territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.
COMO CAMPESINOS:
reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con agrotóxicos y monocultivos. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestro pueblo. Exigimos el fin de la contaminación de todos nuestros medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques y los cultivos transgénicos con las consecuentes desertificaciones e inundaciones.
COMO NIÑOS Y JÓVENES:
no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, los grandes medios con el discurso de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas y dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos.
Nos solidarizamos con todos los pueblos que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía.
Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y violencia. Como parte de la Minga Global por la Madre Tierra, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación. En este sentido todas las todas las organizaciones de base nos unimos en defensa de la dignidad y la vida de nuestros pueblos.
Con la fuerza ancestral y presente de Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y el Ejército Zapatista se levantan nuestras voces de vida, justicia y diversidad.
ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS, 4º ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA
LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2009
POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!!
(AW) Hace más de 500 años con las carabelas de Cristóbal Colón el capitalismo descubre nuestro territorio. El sistema de reciprocidad, las comunidades generando un modelo de sociedad igualitaria en base al trabajo compartido se hacía trizas con la masacre de más de 100 millones de hermanos, el mayor genocidio de la historia. Este proceso de muerte y usurpación hoy continúa en nuestra América, en nuestra Abya Yala: una tierra con millones de pobres, analfabetismo, contaminación, gatillo fácil y cárcel para los nuevos indios.
Buenos Aires, viernes 09 de Octubre de 2009 (Agencia Walsh) Reproducimos comunicado y convocatoria
COMO INDÍGENAS:
les decimos que no somos parte del folklore del estado nación ni complemento del paisaje. Somos actores políticos descendientes de grandes civilizaciones y nos proponemos cambiar el sistema desde su concepción y estructura, por eso somos los actores de la transformaciones sociales. Hoy se siguen desalojando violentamente a comunidades, con la complicidad de los estados provinciales, el Estado Nacional, el INAI y las corporaciones internacionales. No queremos asistencialismo ni lástima paternalista, sino la autonomía, el territorio, el Pachacuti de una nueva América para tod@ los que la habitamos.
COMO CAMPESINOS:
reclamamos el cese de las persecuciones y la cárcel contra los luchadores. Que las tierras sean de los que la trabajan y la protegen y no de los que la envenenan con agrotóxicos y monocultivos. Luchamos por la soberanía alimentaria de nuestro pueblo. Exigimos el fin de la contaminación de todos nuestros medios naturales, la tala indiscriminada de los bosques y los cultivos transgénicos con las consecuentes desertificaciones e inundaciones.
COMO NIÑOS Y JÓVENES:
no queremos que nos maten con el hambre, la policía del gatillo fácil, los grandes medios con el discurso de la inseguridad; las escuelas abandonadas, las enfermedades y la pobreza. Apoyamos la lucha de los estudiantes y docentes frente a la continuidad de las políticas neoliberales que solo quieren vaciar las aulas subvencionando las escuelas privadas y dejando en el abandono a las escuelas públicas donde concurren nuestros hijos.
Nos solidarizamos con todos los pueblos que combaten por la integridad de su territorio y su soberanía.
Reafirmamos nuestro compromiso de luchar por un mundo y un continente libre de hambre, miseria y violencia. Como parte de la Minga Global por la Madre Tierra, esta fecha sirve para continuar luchando en contra de toda forma de dominación. En este sentido todas las todas las organizaciones de base nos unimos en defensa de la dignidad y la vida de nuestros pueblos.
Con la fuerza ancestral y presente de Tupac Amaru, Tupac Katari, El Che, Darío, Maxi y el Ejército Zapatista se levantan nuestras voces de vida, justicia y diversidad.
ÚLTIMO DÍA DE LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS, 4º ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA INDÍGENA
LA NORIA, 11 DE OCTUBRE DEL 2009
POR LA DIVERSIDAD Y UNIDAD DE NUESTRAS LUCHAS!!
Som Lo Que Sembrem
Benvolgudes i benvolguts,
*Som Lo Que Sembrem *convoquem una roda de premsa per denunciar els
informes d'assessorament del Parlament en relació a la ILP, en
particular el del C4 és escandalós. Tenim previst lliurar una crítica
d'aquests informes a diverses institucions i a la premsa.
La roda de premsa és a la sala d'actes del Col·legi de Periodistes el
proper dimecres. La sala te un aforament de 150 persones, per tant tot
aquell que vulgui venir, està convidat.
Estem demanant recolzament explícit de "personalitats" per a les
denúncies. Si sabeu de gent d'universitats, periodistes, etc, que es
vulguin afegir, siusplau feu-nos arribar el nom o que es posin en
contacte amb l'oficina de Som Lo Que Sembrem (973 450 683).
Reenvieu el missatge per fer la màxima difusió d'aquesta acció de denúncia.
Gràcies
Documents adjunts:
- Convocatòria Roda de Premsa
- Dossier de Premsa denúncies slqs informes
- Crítica informe IEC
- Crítica informe C4
*__*
*RODA DE PREMSA*
Data: *14 d'octubre*
Hora:* 11 --13 h del matí
*Lloc:* Sala d'actes del Col·legi de Periodistes de Catalunya
*Adreça:* Rbla. Catalunya, 10, pral. 08007- Barcelona*
**
* *
* *
*Som lo que Sembrem denúncia irregularitats en informes d'assessorament
del Parlament*
*>> Som lo que Sembrem lliura uns documents a les institucions catalanes
denunciant els informes del Consell Assessor en Ciència i Tecnologia del
Parlament (CAPCIT) (1). *
*>> El dimecres 14 d'Octubre a les 11 del matí, la plataforma oferirà
una roda de premsa al col·legi de periodistes per fer públiques les
denúncies, recolzades també per diferents personalitats.*
* *
La ILP per una Catalunya Lliure de Transgènics va ser rebutjada per
PSC, CiU i PP el passat 2 de juliol*, *poc després de l'entrega per part
del CAPCIT d'aquests informes als grups parlamentaris.
La plataforma i les personalitats que donen suport explícit a aquestes
denúncies critiquen el fet que el debat sobre transgènics agrícoles,
que hi és a la societat, no s'hagi traslladat al Parlament, i denuncien
els informes que han contribuït a avortar aquest debat sobre la
Iniciativa Legislativa Popular per una Catalunya Lliure de Transgènics.
Els autors dels informes no es van dirigir durant tot el procés de la
seva elaboració a Som lo que Sembrem ni a cap expert o persona
involucrada en la problemàtica que pogués oferir raons contràries als
transgènics agrícoles, o en qualsevol cas aquestes no han estat citades
als informes.
Veure els documents adjunts:
Al document */Dossier de premsa: Denúncies/* la plataforma exposa la
seva crítica a tot el procés d'elaboració dels informes i a la selecció
esbiaixada de les fonts d'informació.
Als documents */Crítica a l'informe de l'IEC/* i */Crítica a l'informe
del C4/* la plataforma fa una crítica detallada de cadascun dels dos
informes d'assessorament.
Entre altres *demandes* plantejades per Som lo que Sembrem a les
institucions, s'ha preguntat al senyor Ernest Benach, com a president
del Parlament i del CAPCIT, si aquests informes s'han pagat amb diners
de tots els ciutadans, i quants diners han costat.
Als grups parlamentaris PSC, CiU i PP se'ls ha demanat que es
pronunciïn sobre aquests informes, ja que s'han emès per assessorar-los
sobre el tema.
Les institucions a les quals la plataforma Som lo que Sembrem lliura els
documents són:
Als membres del CAPCIT, al president de l'IEC Sr Salvador Giner de San
Julián, al president del C4 senyor Tomàs Molina, a l'Associació Catalana
d'Universitats Públiques, al president del Parlament i del CAPCIT Sr.
Ernest Benach, a tots els grups parlamentaris de la cambra catalana, al
col·legi de periodistes, a l'Observatori de Comunicació Científica de
la Pompeu Fabra, a tots els diputats, al Síndic de Greuges Sr Rafael
Ribó i a la premsa.
*A la roda de premsa* assistiran:
- Dr. José Ramón Olarieta, professor d'agrònoms a la
Universitat de Lleida
- Dr. Miquell Vallmitjana, investigador en biotecnologia a la
UAB.
- Montse Escutia, agrònoma i professora del Màster en
Agricultura ecològica del Departament de Biologia Vegetal de la UB.
- Dra. Marta Rivera, investigadora a la UAB en temes
d'alimentació i agricultura.
- Dra. Rosa Binimelis experta en temes socioeconòmics dels
transgènics.
- Dr. Roman Galimany, bioquímic i farmacèutic, president de
l'Hospital de Valls, ex-president de la Sociedad Espanyola de Bioquímica
Molecular y Patología.
Persones convidades que no poden assistir-hi dimecres perquè tenen
altres compromisos, però que donen suport explícit a les declaracions de
denúncia:
- Josep Lluís Domingo, professor de toxicologia a la Universitat
Rovira i Virgili, reconegut mundialment pels seus treballs on revela la
falta d'estudis suficients dels efectes sobre la salut humana i animal
dels OMG.
- Dr. Enric Tello, catedràtic d'Economia de la UB, professor
d'Història agrària.
- Dr. Martí Boada doctor en Ciències Ambientals. Professor
titular i investigador del Departament de Geografia i de l'Institut de
Ciència i Tecnologia Ambientals de la Universitat Autònoma de Barcelona
(UAB). Membre del Comitè Espanyol del PNUMA (Programa de les Nacions
Unides per al Medi Ambient), de la Comissió de Comunicació i Educació de
la UICN (Unió Internacional per a la Conservació de la Natura) i del
Fòrum Global 500 de les Nacions Unides.
- Dr. Marcel Coderch, doctor enginyer de telecomunicacions,
vicepresident de la Comissió del Mercat de les Telecomunicacions, membre
del Consell Assessor per al Desenvolupament Sostenible de la Generalitat
de Catalunya, Secretari de l'Associació per l'Estudi dels Recursos
Energètics (AEREN-ASPO Spain).
- Joan Martínez Alier, catedràtic del departament d'Economia i
Historia econòmica de la Universitat autònoma de Barcelona, i
coordinador del doctorat en ciències ambientals a l'Institut de
Ciència i Tecnologia Ambiental a la UAB.
- Dr. Jordi Pigem, doctor en Filosofia per la UB, expert en
temes d'ecologia, ciència i societat.
La plataforma espera altres confirmacions en els propers dies.
Els documents de denúncia i els informes originals del Consell Assessor
del Parlament en Ciència i Tecnologia es poden consultar també a la web
de Som lo que Sembrem www.somloquesembrem.org
<http://www.somloquesembrem.org/>.
------------------------------------------------------------------------
(1) http://www.parlament.cat/web/composicio/capcit
--
*Som Lo Que Sembrem *convoquem una roda de premsa per denunciar els
informes d'assessorament del Parlament en relació a la ILP, en
particular el del C4 és escandalós. Tenim previst lliurar una crítica
d'aquests informes a diverses institucions i a la premsa.
La roda de premsa és a la sala d'actes del Col·legi de Periodistes el
proper dimecres. La sala te un aforament de 150 persones, per tant tot
aquell que vulgui venir, està convidat.
Estem demanant recolzament explícit de "personalitats" per a les
denúncies. Si sabeu de gent d'universitats, periodistes, etc, que es
vulguin afegir, siusplau feu-nos arribar el nom o que es posin en
contacte amb l'oficina de Som Lo Que Sembrem (973 450 683).
Reenvieu el missatge per fer la màxima difusió d'aquesta acció de denúncia.
Gràcies
Documents adjunts:
- Convocatòria Roda de Premsa
- Dossier de Premsa denúncies slqs informes
- Crítica informe IEC
- Crítica informe C4
*__*
*RODA DE PREMSA*
Data: *14 d'octubre*
Hora:* 11 --13 h del matí
*Lloc:* Sala d'actes del Col·legi de Periodistes de Catalunya
*Adreça:* Rbla. Catalunya, 10, pral. 08007- Barcelona*
**
* *
* *
*Som lo que Sembrem denúncia irregularitats en informes d'assessorament
del Parlament*
*>> Som lo que Sembrem lliura uns documents a les institucions catalanes
denunciant els informes del Consell Assessor en Ciència i Tecnologia del
Parlament (CAPCIT) (1). *
*>> El dimecres 14 d'Octubre a les 11 del matí, la plataforma oferirà
una roda de premsa al col·legi de periodistes per fer públiques les
denúncies, recolzades també per diferents personalitats.*
* *
La ILP per una Catalunya Lliure de Transgènics va ser rebutjada per
PSC, CiU i PP el passat 2 de juliol*, *poc després de l'entrega per part
del CAPCIT d'aquests informes als grups parlamentaris.
La plataforma i les personalitats que donen suport explícit a aquestes
denúncies critiquen el fet que el debat sobre transgènics agrícoles,
que hi és a la societat, no s'hagi traslladat al Parlament, i denuncien
els informes que han contribuït a avortar aquest debat sobre la
Iniciativa Legislativa Popular per una Catalunya Lliure de Transgènics.
Els autors dels informes no es van dirigir durant tot el procés de la
seva elaboració a Som lo que Sembrem ni a cap expert o persona
involucrada en la problemàtica que pogués oferir raons contràries als
transgènics agrícoles, o en qualsevol cas aquestes no han estat citades
als informes.
Veure els documents adjunts:
Al document */Dossier de premsa: Denúncies/* la plataforma exposa la
seva crítica a tot el procés d'elaboració dels informes i a la selecció
esbiaixada de les fonts d'informació.
Als documents */Crítica a l'informe de l'IEC/* i */Crítica a l'informe
del C4/* la plataforma fa una crítica detallada de cadascun dels dos
informes d'assessorament.
Entre altres *demandes* plantejades per Som lo que Sembrem a les
institucions, s'ha preguntat al senyor Ernest Benach, com a president
del Parlament i del CAPCIT, si aquests informes s'han pagat amb diners
de tots els ciutadans, i quants diners han costat.
Als grups parlamentaris PSC, CiU i PP se'ls ha demanat que es
pronunciïn sobre aquests informes, ja que s'han emès per assessorar-los
sobre el tema.
Les institucions a les quals la plataforma Som lo que Sembrem lliura els
documents són:
Als membres del CAPCIT, al president de l'IEC Sr Salvador Giner de San
Julián, al president del C4 senyor Tomàs Molina, a l'Associació Catalana
d'Universitats Públiques, al president del Parlament i del CAPCIT Sr.
Ernest Benach, a tots els grups parlamentaris de la cambra catalana, al
col·legi de periodistes, a l'Observatori de Comunicació Científica de
la Pompeu Fabra, a tots els diputats, al Síndic de Greuges Sr Rafael
Ribó i a la premsa.
*A la roda de premsa* assistiran:
- Dr. José Ramón Olarieta, professor d'agrònoms a la
Universitat de Lleida
- Dr. Miquell Vallmitjana, investigador en biotecnologia a la
UAB.
- Montse Escutia, agrònoma i professora del Màster en
Agricultura ecològica del Departament de Biologia Vegetal de la UB.
- Dra. Marta Rivera, investigadora a la UAB en temes
d'alimentació i agricultura.
- Dra. Rosa Binimelis experta en temes socioeconòmics dels
transgènics.
- Dr. Roman Galimany, bioquímic i farmacèutic, president de
l'Hospital de Valls, ex-president de la Sociedad Espanyola de Bioquímica
Molecular y Patología.
Persones convidades que no poden assistir-hi dimecres perquè tenen
altres compromisos, però que donen suport explícit a les declaracions de
denúncia:
- Josep Lluís Domingo, professor de toxicologia a la Universitat
Rovira i Virgili, reconegut mundialment pels seus treballs on revela la
falta d'estudis suficients dels efectes sobre la salut humana i animal
dels OMG.
- Dr. Enric Tello, catedràtic d'Economia de la UB, professor
d'Història agrària.
- Dr. Martí Boada doctor en Ciències Ambientals. Professor
titular i investigador del Departament de Geografia i de l'Institut de
Ciència i Tecnologia Ambientals de la Universitat Autònoma de Barcelona
(UAB). Membre del Comitè Espanyol del PNUMA (Programa de les Nacions
Unides per al Medi Ambient), de la Comissió de Comunicació i Educació de
la UICN (Unió Internacional per a la Conservació de la Natura) i del
Fòrum Global 500 de les Nacions Unides.
- Dr. Marcel Coderch, doctor enginyer de telecomunicacions,
vicepresident de la Comissió del Mercat de les Telecomunicacions, membre
del Consell Assessor per al Desenvolupament Sostenible de la Generalitat
de Catalunya, Secretari de l'Associació per l'Estudi dels Recursos
Energètics (AEREN-ASPO Spain).
- Joan Martínez Alier, catedràtic del departament d'Economia i
Historia econòmica de la Universitat autònoma de Barcelona, i
coordinador del doctorat en ciències ambientals a l'Institut de
Ciència i Tecnologia Ambiental a la UAB.
- Dr. Jordi Pigem, doctor en Filosofia per la UB, expert en
temes d'ecologia, ciència i societat.
La plataforma espera altres confirmacions en els propers dies.
Els documents de denúncia i els informes originals del Consell Assessor
del Parlament en Ciència i Tecnologia es poden consultar també a la web
de Som lo que Sembrem www.somloquesembrem.org
<http://www.somloquesembrem.org/>.
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(1) http://www.parlament.cat/web/composicio/capcit
--
La Marxa per la igualtat
La Marxa per la igualtat avança per l'Aragó, després de deixar Catalunya
El recurregut per les poblacions catalanes ha permés aglutinar un ampli ventall de col·lectius i persones immigrades, generant una molt bona rebuda
per allà on ha passat. Molts veïns i veines s'han sumat pel seu camí, demostrant així que el missatge està arribant en el transcurs del camí.
La marxa continua avaçant dia a dia amb l'objectiu de culminar a Madrid el 22 d'octubre, per dir No a l'empitjorament de la llei d'estrangeria.
Podeu trobar informació de tot el recorregut en aquest enllaç
Més info: kaosenlared.net
El recurregut per les poblacions catalanes ha permés aglutinar un ampli ventall de col·lectius i persones immigrades, generant una molt bona rebuda
per allà on ha passat. Molts veïns i veines s'han sumat pel seu camí, demostrant així que el missatge està arribant en el transcurs del camí.
La marxa continua avaçant dia a dia amb l'objectiu de culminar a Madrid el 22 d'octubre, per dir No a l'empitjorament de la llei d'estrangeria.
Podeu trobar informació de tot el recorregut en aquest enllaç
Més info: kaosenlared.net
jueves, 8 de octubre de 2009
La Primera guerra mundial de las palabras
La Primera guerra mundial de las palabras
La Primera guerra mundial de las palabras.
Palestine Think Tank y Tlaxcala declaran la guerra contra la desinformación
Sobre el antisemitismo
AUTOR: Nahida IZZAT
Traducido por Victoria Blanco y Manuel Talens
Aunque para muchas personas hablar de antisemitismo y acusar a alguien de antisemita es un asunto muy delicado, siento la necesidad de destacar algunos puntos:
Como palestina y musulmana que ha sufrido el racismo en carne propia, tanto en el Reino Unido como en el territorio palestino ocupado, entiendo lo que significa vivirlo y, por lo tanto, me siento sumamente identificada con todos quienes sufren la amenaza del racismo y la discriminación, con quienes padecen abuso verbal, físico, emocional o de otro tipo sólo por el hecho de ser “diferentes”.
También comprendo el horrible sentimiento y la terrible sensación de estar sometida a sutiles miradas o comentarios racistas que sólo yo percibo, no la gente a mi alrededor.
Sin embargo, también advierto una enorme diferencia entre un comentario racista, dirigido a una persona o a un grupo por sus creencias, raza o lo que los vuelve diferentes, y un gruñido, un comentario despectivo o sarcástico en contra de una entidad ocupante criminal denominada “Israel” y su población a causa de susCRÍMENES.
Hay que saber distinguir entre la ira y la furia que, año tras año, han despertado décadas de crímenes espantosos, totalmente impunes, del ciego odio racista que aún pueda existir en una pequeña minoría, la cual, de todos modos y por propia naturaleza, odiaría lo que fuera y a cualquiera que fuese diferente.
Además, esa entidad ocupante llamada Israel (una palabra que detesto pronunciar y suelo evitar) no es un ser teórico, ni funciona en el vacío; no es un concepto abstracto, pero tampoco un vacío conjetural.
Es una entidad operada por GENTE.
GENTE que toma decisiones.
GENTE que elige políticos.
GENTE que sirve EN SU TOTALIDAD a un ejército brutal.
GENTE que fomenta creencias, actitudes y acciones racistas.
GENTE que invadió la tierra de otros, los despojó, y ocupó dicha tierra por la fuerza.
GENTE que encarcela niños y dispara a los corazones de bebés.
GENTE que destruye el patrimonio mundial.
GENTE que roba agua, tierra, mar y cielo.
GENTE que mata la esperanza, la vida, la belleza y las sonrisas.
GENTE que construye sus colonias sobre la sangre y las ruinas de otra gente.
Es una entidad en la que el 94% de la GENTE votó a favor del ataque contra Gaza.
Es una entidad en la que el 71% de la GENTE está deseosa de que USA ataque a Irán.
http://www.haaretz.com/hasen/spages/860903.html
Es una entidad de GENTE que no ha respetado a NINGUNO de sus países vecinos.
Es una entidad de GENTE que vive en una tierra ROBADA desde hace más de seis décadas, sin mostrar signos de vergüenza, remordimiento, conciencia o deseo de admitir o reparar los daños que ha causado.
Cualquier persona normal, con algo de compasión, expresaría una mueca de asco y repugnancia ante dicha entidad o dicha gente, capaz de cometer horrores tan viles.
Por eso, me resulta difícil aceptar que una reacción así ante crímenes tan terribles –que cualquiera sentiría al escuchar los nombres Israel o israelí– sea un acto de racismo (antisemitismo).
Por otra parte, nosotros los palestinos no tenemos ninguna responsabilidad en los crímenes del holocausto, ni tampoco somos responsables del racismo europeo contra el pueblo judío.
Asimismo, tampoco veo diferencia alguna entre los distintos tipos de racismo, incluido el racismo dirigido contra los judíos, conocido como antisemitismo. Si aceptamos que el racismo contra las personas judías es diferente, entonces estaríamos aceptando el absurdo racista de la “excepcionalidad judía”. El racismo es racismo; con muchas causas, pero con las mismas consecuencias.
Por lo tanto, no considero que el sufrimiento de los judíos (que fue realmente horrible) sea de un tipo exclusivo que deba ser venerado o visto como esencial o fundamentalmente distinto de cualquier otro sufrimiento; de la misma manera que no considero que nuestro sufrimiento, como palestinos, sea único o distinto de otro tipo de padecimientos.
Se me agolpan las preguntas:
¿Por qué se nos recuerda constantemente a los palestinos los horrores del holocausto cuando no tuvimos nada que ver con él?
¿Por qué debemos sufrir los palestinos el mismo destino que las víctimas del holocausto a manos de aquellos que alardean mundialmente con la bandera del “nunca más”?
¿Por qué querría la ONU imponer el estudio de la historia de los opresores y los ocupantes (holocausto) a los niños que se consumen en campos de refugiados, a esos niños que, junto a sus padres y abuelos, han sido víctimas de una limpieza étnica planificada y ejecutada por esos mismos a quienes, supuestamente, deben comprender?
¿Por qué se nos relaciona constantemente con el antisemitismo, cuando durante sesenta años (en realidad un siglo) hemos sido víctimas incesantes del racismo más vil y maligno (una limpieza étnica que gradualmente se está convirtiendo en una especie de “solución final”), perpetrado por una población enterade sionistas racistas?
(Con toda franqueza, a veces imagino que hubiera sido mucho más simple y menos doloroso si nos hubiesen asesinado de inmediato con gas en vez de sufrir esta política de insoportable muerte lenta que hemos estado padeciendo durante más de un siglo).
¿Cómo puede el mundo exigirnos que reconozcamos la “humanidad” de un colono que viene con su esposa e hijos armados hasta los dientes y, a punta de pistola, desaloja a una familia palestina, arroja afuera sus pertenencias y se instala en su casa?
¿Qué tipo de “humanidad” es esa?
Y lo que es más importante, ¿por qué se nos pide con tanta insistencia que sintamos compasión por nuestros torturadores, que nos asesinan y humillan sin piedad, que intentan aniquilar a nuestra gente y nuestra historia? ¿Y por qué, con qué propósito, se nos pide que sintamos su “humanidad”, mientras que su cuchillo sigue clavado en nuestros corazones?
Por último, no puedo hablar en nombre de todos los palestinos, pero sí en el mío, y debo admitir que los últimos acontecimientos en Gaza fueron la última gota que desbordó el vaso; antes solía pensar que aún había esperanza, que esa GENTE algún día tomaría conciencia de su “humanidad” y lamentaría el daño causado, pero lamento decir que, cuanto más veo de ellos, más me doy cuenta de que esta esperanza y este sueño son sólo una ilusión.
He pasado los últimos años leyendo y debatiendo con muchos de esos sionistas “moderados” en los llamados “campos de la paz”, y lo único que he descubierto son grupos de personas arrogantes, incapaces de reconocer, de admitir o de querer rectificar los crímenes cometidos.
Sólo les interesa la “paz” mientras les sirva para proteger sus intereses y para asegurar su posesión de la tierra robada.
Además, hace muy poco tiempo y, por accidente, me topé con cierta información honorífica que revela la severidad del deterioro de la moralidad y la falta de humanidad entre esos sionistas RACISTAS (cuya intolerancia ideológica y chovinismo superan todo lo demás), que me sumió en un estado de shock durante días; llorando, temblando, asfixiándome con palpitaciones y sufriendo de graves ataques de pánico. Espero y rezo para que un día no muy lejano sea capaz de escribir sobre la terrible realidad que me causó tanta angustia y aflicción, que conmocionó mis principios y traumatizó mi esencia.
Sin lugar a dudas, la comunidad mundial debería dejar a las víctimas la decisión sobre la manera en que esos criminales serán tratados en el futuro. Sólo las víctimas pueden atravesar los senderos del perdón y del castigo. Las víctimas deberían tener la última palabra, con independencia de cuál sea su juicio, no deberían ser vilipendiadas, acusadas o juzgadas moralmente, puesto que ya han sufrido suficiente.
El perdón y la reconciliación requieren ciertas condiciones:
1) Detener los crímenes,
2) admitir la culpa,
3) pedir perdón, y
4) reparar el daño causado.
Ninguna de estas condiciones se considera una opción en esa poderosa sociedad racista y enferma.
En lo que a mí respecta, no poseo autoridad alguna para hablar en nombre de todos los palestinos, pero puedo decir con toda franqueza que NO deseo que los asesinos sionistas, aquellos que estuvieron involucrados de manera directa o indirecta en las masacres, el robo de la tierra, el sometimiento y la opresión, permanezcan en Palestina después de su liberación del ocupante. Excepto, desde luego, por aquellas pocas personas buenas que hay entre ellos, ya que ningún alma debe cargar con la responsabilidad de otra, no deseo que los racistas criminales, ocupantes e invasores permanezcan en Palestina, la tierra que han violado, destruido y maltratado sin cesar, y tampoco deseo que sean mis vecinos.
No han mostrado respeto alguno, ni gratitud ni amor por esta tierra o su gente.
No merecen vivir allí.
Pero estos sentimientos son sólo míos, y sé que no he de ser yo quien tome la decisión.
Más sobre el antisemitismo
Me gustaría señalar algunos puntos más:
1) Israel se denomina a sí mismo Estado judío y, según él, actúa en nombre de todo el pueblo judío, por el pueblo judío. Goza además del apoyo moral y económico de la mayoría de las comunidades judías del mundo entero. Ante la ausencia de protestas o de desvinculación por parte de la mayor parte de los judíos, parece difícil que no haya quienes consideren que los judíos sionistas que viven fuera de la Palestina ocupada son culpables de complicidad y complacencia activa o pasiva, ya sea por guardar silencio o por ayudar y apoyar a los criminales.
2) Israel sigue gozando de la protección del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a través de los vetos de Washington ante cualquier resolución que pretenda sancionar la interminable lista de crímenes e infracciones del Derecho internacional por parte del Estado sionista y los criminales israelíes actúan con total impunidad, sin verse inquietados por ninguna jurisdicción. De manera inevitable, esta insufrible situación hace que aumenten la rabia y el resentimiento contra el doble rasero y el tratamiento especial que recibe Israel.
3) el uso excesivo del término antisemitismo:
a) por parte de los judíos sionistas, que lo utilizan para acusar a quienes no lo son;
b) por parte de los judíos sionistas buenos, que lo utilizan para acusar a los judíos antisionistas;
c) por parte de los judíos antisionistas, que lo utilizan para acusar tanto a judíos antisionistas como a quienes no son judíos de antisemitismo, y ello tan pronto como éstos se atreven a analizar el judaísmo con ojos críticos y le reprochan algunos aspectos, algunas creencias, actitudes o comportamientos.
Todo esto se ha combinado para crear una sensación de ausencia de libertad de expresión y, sin duda, también una sensación de vivir sometidos a lo que parece intimidación y control del pensamiento.
También se ha diluido el significado de la palabra antisemitismo, que ha perdido prácticamente todo su sentido primigenio. Hoy día se utiliza hasta la náusea, hasta lo absurdo, como un simple recurso retórico o bofetada ante cualquier cosa y cualquier persona, tan pronto como alguien intente analizar el menor de los hechos. Me temo que la palabra ha perdido su eficacia a la hora de definir una forma de racismo. Cuanto más la escuchamos de forma inapropiada, más indiferentes nos sentimos ante su uso futuro. Lo peor es que, Dios no lo quiera, podría incluso suceder que se volviese como un búmeran contra quienes la usan. El cuento de Pedro y el lobo resulta en este punto demasiado familiar.
Por eso, desde el fondo de mi corazón les diré lo siguiente a todos mis amigos judíos interesados en impedir que reaparezca el verdadero antisemitismo y a aquellos israelíes a los que aún les quede humanidad:
1) En vez de perder el tiempo tratando de encontrar "humanidad" en los criminales israelíes, utilicen sus energías para desenmascarar los crímenes israelíes y mostrar su carácter inhumano;
2) Desvincúlense por completo de esa entidad y proclamen su nulidad con todas sus fuerzas;
3) Abandonen la idea de que el antisemitismo es un caso especial de racismo; condenen cualquier racismo sin la menor ambigüedad;
4) Traten de analizar la situación desde el punto de vista de quienes no son judíos, quienes no aceptarán ni comprenderán la insistencia en el carácter único del sufrimiento judío, puesto que desde la Segunda Guerra Mundial el mundo ha sido testigo de las masacres de millones y millones de seres que no eran judíos. El mundo está lleno de odio contra los musulmanes, no contra los judíos;
5) Con todo el amor de mi corazón, con mis sentimientos más sinceros y puros, les pido que hagan introspección y busquen comprender por qué están convencidos de que el mundo debería aceptar el racismo que padecen como peor o diferente y por qué piensan que su sufrimiento es único y diferente del de los demás, ya que no es así como el mundo lo ve. Todos los sufrimientos tienen el mismo valor para quienes lo padecen y todo racismo tiene las mismas consecuencias; por ello, todos deben ser condenados con el mismo encarnizamiento;
6) Quienes apoyamos la causa palestina vamos a ser inevitablemente acusados de antisemitismo, lo cual no nos vuelve antisemitas, porque sabemos muy bien que no lo somos; por eso, las falsas acusaciones y los alegatos falaces no nos van a asustar ni a disuadir ni tampoco nos impedirán hacer lo que consideramos justo;
7) Y, por último, por favor, no se ofusquen cuando alguien señale algunos aspectos del judaísmo y de la cultura judía que quizá no les agrade o encuentren incompatibles con la humanidad, la igualdad o la imparcialidad, pues lo mismo les ha sucedido a otras religiones, sistemas de creencias y culturas, que lo aceptaron sin problemas, ya que a eso se resume la libertad de pensamiento y de palabra: todos tenemos derecho a analizar, criticar y cribar lo que parece estar dificultando el desarrollo moral humano, siempre que lo hagamos sin ofender, calumniar o avasallar, buscando la verdad de forma respetuosa, académica, genuina y bien intencionada.
P.S. Sé que lo que acabo de decir puede parecer muy fuerte, poco familiar o doloroso de escuchar, pero es lo que siento y estoy convencida de que la confianza sólo puede construirse hablando con claridad y honradez.
La lengua árabe tiene un dicho: “sadeequka man sadaqak, wassaddaqak”
Es decir, “Tu verdadero amigo es aquel que es honrado contigo y te cree”.
En árabe, honradez se dice sidq y amigo sadeeq. Ambas palabras comparten la misma raíz, sa-da-qa: “dijo la verdad”.
Con todo mi amor, como siempre,
Nahida
Para leer otras entradas de esta Primera guerra mundial de las palabras, pincheaquí
La Primera guerra mundial de las palabras es una iniciativa de Palestine Think Tank y Tlaxcala.
Los autores que deseen participar pueden enviar sus textos acontact@palestinethinktank.com y a tlaxcala@tlaxcala.es.
Fuente: Palestine Think Tank
Artículo original publicado el 7 de octubr de 2009
Sobre la autora
Victoria Blanco y Manuel Talens son miembros de Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, a los traductores y la fuente.
URL de este artículo en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=8890&lg=es
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La Primera guerra mundial de las palabras.
Palestine Think Tank y Tlaxcala declaran la guerra contra la desinformación
Sobre el antisemitismo
AUTOR: Nahida IZZAT
Traducido por Victoria Blanco y Manuel Talens
Aunque para muchas personas hablar de antisemitismo y acusar a alguien de antisemita es un asunto muy delicado, siento la necesidad de destacar algunos puntos:
Como palestina y musulmana que ha sufrido el racismo en carne propia, tanto en el Reino Unido como en el territorio palestino ocupado, entiendo lo que significa vivirlo y, por lo tanto, me siento sumamente identificada con todos quienes sufren la amenaza del racismo y la discriminación, con quienes padecen abuso verbal, físico, emocional o de otro tipo sólo por el hecho de ser “diferentes”.
También comprendo el horrible sentimiento y la terrible sensación de estar sometida a sutiles miradas o comentarios racistas que sólo yo percibo, no la gente a mi alrededor.
Sin embargo, también advierto una enorme diferencia entre un comentario racista, dirigido a una persona o a un grupo por sus creencias, raza o lo que los vuelve diferentes, y un gruñido, un comentario despectivo o sarcástico en contra de una entidad ocupante criminal denominada “Israel” y su población a causa de susCRÍMENES.
Hay que saber distinguir entre la ira y la furia que, año tras año, han despertado décadas de crímenes espantosos, totalmente impunes, del ciego odio racista que aún pueda existir en una pequeña minoría, la cual, de todos modos y por propia naturaleza, odiaría lo que fuera y a cualquiera que fuese diferente.
Además, esa entidad ocupante llamada Israel (una palabra que detesto pronunciar y suelo evitar) no es un ser teórico, ni funciona en el vacío; no es un concepto abstracto, pero tampoco un vacío conjetural.
Es una entidad operada por GENTE.
GENTE que toma decisiones.
GENTE que elige políticos.
GENTE que sirve EN SU TOTALIDAD a un ejército brutal.
GENTE que fomenta creencias, actitudes y acciones racistas.
GENTE que invadió la tierra de otros, los despojó, y ocupó dicha tierra por la fuerza.
GENTE que encarcela niños y dispara a los corazones de bebés.
GENTE que destruye el patrimonio mundial.
GENTE que roba agua, tierra, mar y cielo.
GENTE que mata la esperanza, la vida, la belleza y las sonrisas.
GENTE que construye sus colonias sobre la sangre y las ruinas de otra gente.
Es una entidad en la que el 94% de la GENTE votó a favor del ataque contra Gaza.
Es una entidad en la que el 71% de la GENTE está deseosa de que USA ataque a Irán.
http://www.haaretz.com/hasen/spages/860903.html
Es una entidad de GENTE que no ha respetado a NINGUNO de sus países vecinos.
Es una entidad de GENTE que vive en una tierra ROBADA desde hace más de seis décadas, sin mostrar signos de vergüenza, remordimiento, conciencia o deseo de admitir o reparar los daños que ha causado.
Cualquier persona normal, con algo de compasión, expresaría una mueca de asco y repugnancia ante dicha entidad o dicha gente, capaz de cometer horrores tan viles.
Por eso, me resulta difícil aceptar que una reacción así ante crímenes tan terribles –que cualquiera sentiría al escuchar los nombres Israel o israelí– sea un acto de racismo (antisemitismo).
Por otra parte, nosotros los palestinos no tenemos ninguna responsabilidad en los crímenes del holocausto, ni tampoco somos responsables del racismo europeo contra el pueblo judío.
Asimismo, tampoco veo diferencia alguna entre los distintos tipos de racismo, incluido el racismo dirigido contra los judíos, conocido como antisemitismo. Si aceptamos que el racismo contra las personas judías es diferente, entonces estaríamos aceptando el absurdo racista de la “excepcionalidad judía”. El racismo es racismo; con muchas causas, pero con las mismas consecuencias.
Por lo tanto, no considero que el sufrimiento de los judíos (que fue realmente horrible) sea de un tipo exclusivo que deba ser venerado o visto como esencial o fundamentalmente distinto de cualquier otro sufrimiento; de la misma manera que no considero que nuestro sufrimiento, como palestinos, sea único o distinto de otro tipo de padecimientos.
Se me agolpan las preguntas:
¿Por qué se nos recuerda constantemente a los palestinos los horrores del holocausto cuando no tuvimos nada que ver con él?
¿Por qué debemos sufrir los palestinos el mismo destino que las víctimas del holocausto a manos de aquellos que alardean mundialmente con la bandera del “nunca más”?
¿Por qué querría la ONU imponer el estudio de la historia de los opresores y los ocupantes (holocausto) a los niños que se consumen en campos de refugiados, a esos niños que, junto a sus padres y abuelos, han sido víctimas de una limpieza étnica planificada y ejecutada por esos mismos a quienes, supuestamente, deben comprender?
¿Por qué se nos relaciona constantemente con el antisemitismo, cuando durante sesenta años (en realidad un siglo) hemos sido víctimas incesantes del racismo más vil y maligno (una limpieza étnica que gradualmente se está convirtiendo en una especie de “solución final”), perpetrado por una población enterade sionistas racistas?
(Con toda franqueza, a veces imagino que hubiera sido mucho más simple y menos doloroso si nos hubiesen asesinado de inmediato con gas en vez de sufrir esta política de insoportable muerte lenta que hemos estado padeciendo durante más de un siglo).
¿Cómo puede el mundo exigirnos que reconozcamos la “humanidad” de un colono que viene con su esposa e hijos armados hasta los dientes y, a punta de pistola, desaloja a una familia palestina, arroja afuera sus pertenencias y se instala en su casa?
¿Qué tipo de “humanidad” es esa?
Y lo que es más importante, ¿por qué se nos pide con tanta insistencia que sintamos compasión por nuestros torturadores, que nos asesinan y humillan sin piedad, que intentan aniquilar a nuestra gente y nuestra historia? ¿Y por qué, con qué propósito, se nos pide que sintamos su “humanidad”, mientras que su cuchillo sigue clavado en nuestros corazones?
Por último, no puedo hablar en nombre de todos los palestinos, pero sí en el mío, y debo admitir que los últimos acontecimientos en Gaza fueron la última gota que desbordó el vaso; antes solía pensar que aún había esperanza, que esa GENTE algún día tomaría conciencia de su “humanidad” y lamentaría el daño causado, pero lamento decir que, cuanto más veo de ellos, más me doy cuenta de que esta esperanza y este sueño son sólo una ilusión.
He pasado los últimos años leyendo y debatiendo con muchos de esos sionistas “moderados” en los llamados “campos de la paz”, y lo único que he descubierto son grupos de personas arrogantes, incapaces de reconocer, de admitir o de querer rectificar los crímenes cometidos.
Sólo les interesa la “paz” mientras les sirva para proteger sus intereses y para asegurar su posesión de la tierra robada.
Además, hace muy poco tiempo y, por accidente, me topé con cierta información honorífica que revela la severidad del deterioro de la moralidad y la falta de humanidad entre esos sionistas RACISTAS (cuya intolerancia ideológica y chovinismo superan todo lo demás), que me sumió en un estado de shock durante días; llorando, temblando, asfixiándome con palpitaciones y sufriendo de graves ataques de pánico. Espero y rezo para que un día no muy lejano sea capaz de escribir sobre la terrible realidad que me causó tanta angustia y aflicción, que conmocionó mis principios y traumatizó mi esencia.
Sin lugar a dudas, la comunidad mundial debería dejar a las víctimas la decisión sobre la manera en que esos criminales serán tratados en el futuro. Sólo las víctimas pueden atravesar los senderos del perdón y del castigo. Las víctimas deberían tener la última palabra, con independencia de cuál sea su juicio, no deberían ser vilipendiadas, acusadas o juzgadas moralmente, puesto que ya han sufrido suficiente.
El perdón y la reconciliación requieren ciertas condiciones:
1) Detener los crímenes,
2) admitir la culpa,
3) pedir perdón, y
4) reparar el daño causado.
Ninguna de estas condiciones se considera una opción en esa poderosa sociedad racista y enferma.
En lo que a mí respecta, no poseo autoridad alguna para hablar en nombre de todos los palestinos, pero puedo decir con toda franqueza que NO deseo que los asesinos sionistas, aquellos que estuvieron involucrados de manera directa o indirecta en las masacres, el robo de la tierra, el sometimiento y la opresión, permanezcan en Palestina después de su liberación del ocupante. Excepto, desde luego, por aquellas pocas personas buenas que hay entre ellos, ya que ningún alma debe cargar con la responsabilidad de otra, no deseo que los racistas criminales, ocupantes e invasores permanezcan en Palestina, la tierra que han violado, destruido y maltratado sin cesar, y tampoco deseo que sean mis vecinos.
No han mostrado respeto alguno, ni gratitud ni amor por esta tierra o su gente.
No merecen vivir allí.
Pero estos sentimientos son sólo míos, y sé que no he de ser yo quien tome la decisión.
Más sobre el antisemitismo
Me gustaría señalar algunos puntos más:
1) Israel se denomina a sí mismo Estado judío y, según él, actúa en nombre de todo el pueblo judío, por el pueblo judío. Goza además del apoyo moral y económico de la mayoría de las comunidades judías del mundo entero. Ante la ausencia de protestas o de desvinculación por parte de la mayor parte de los judíos, parece difícil que no haya quienes consideren que los judíos sionistas que viven fuera de la Palestina ocupada son culpables de complicidad y complacencia activa o pasiva, ya sea por guardar silencio o por ayudar y apoyar a los criminales.
2) Israel sigue gozando de la protección del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas a través de los vetos de Washington ante cualquier resolución que pretenda sancionar la interminable lista de crímenes e infracciones del Derecho internacional por parte del Estado sionista y los criminales israelíes actúan con total impunidad, sin verse inquietados por ninguna jurisdicción. De manera inevitable, esta insufrible situación hace que aumenten la rabia y el resentimiento contra el doble rasero y el tratamiento especial que recibe Israel.
3) el uso excesivo del término antisemitismo:
a) por parte de los judíos sionistas, que lo utilizan para acusar a quienes no lo son;
b) por parte de los judíos sionistas buenos, que lo utilizan para acusar a los judíos antisionistas;
c) por parte de los judíos antisionistas, que lo utilizan para acusar tanto a judíos antisionistas como a quienes no son judíos de antisemitismo, y ello tan pronto como éstos se atreven a analizar el judaísmo con ojos críticos y le reprochan algunos aspectos, algunas creencias, actitudes o comportamientos.
Todo esto se ha combinado para crear una sensación de ausencia de libertad de expresión y, sin duda, también una sensación de vivir sometidos a lo que parece intimidación y control del pensamiento.
También se ha diluido el significado de la palabra antisemitismo, que ha perdido prácticamente todo su sentido primigenio. Hoy día se utiliza hasta la náusea, hasta lo absurdo, como un simple recurso retórico o bofetada ante cualquier cosa y cualquier persona, tan pronto como alguien intente analizar el menor de los hechos. Me temo que la palabra ha perdido su eficacia a la hora de definir una forma de racismo. Cuanto más la escuchamos de forma inapropiada, más indiferentes nos sentimos ante su uso futuro. Lo peor es que, Dios no lo quiera, podría incluso suceder que se volviese como un búmeran contra quienes la usan. El cuento de Pedro y el lobo resulta en este punto demasiado familiar.
Por eso, desde el fondo de mi corazón les diré lo siguiente a todos mis amigos judíos interesados en impedir que reaparezca el verdadero antisemitismo y a aquellos israelíes a los que aún les quede humanidad:
1) En vez de perder el tiempo tratando de encontrar "humanidad" en los criminales israelíes, utilicen sus energías para desenmascarar los crímenes israelíes y mostrar su carácter inhumano;
2) Desvincúlense por completo de esa entidad y proclamen su nulidad con todas sus fuerzas;
3) Abandonen la idea de que el antisemitismo es un caso especial de racismo; condenen cualquier racismo sin la menor ambigüedad;
4) Traten de analizar la situación desde el punto de vista de quienes no son judíos, quienes no aceptarán ni comprenderán la insistencia en el carácter único del sufrimiento judío, puesto que desde la Segunda Guerra Mundial el mundo ha sido testigo de las masacres de millones y millones de seres que no eran judíos. El mundo está lleno de odio contra los musulmanes, no contra los judíos;
5) Con todo el amor de mi corazón, con mis sentimientos más sinceros y puros, les pido que hagan introspección y busquen comprender por qué están convencidos de que el mundo debería aceptar el racismo que padecen como peor o diferente y por qué piensan que su sufrimiento es único y diferente del de los demás, ya que no es así como el mundo lo ve. Todos los sufrimientos tienen el mismo valor para quienes lo padecen y todo racismo tiene las mismas consecuencias; por ello, todos deben ser condenados con el mismo encarnizamiento;
6) Quienes apoyamos la causa palestina vamos a ser inevitablemente acusados de antisemitismo, lo cual no nos vuelve antisemitas, porque sabemos muy bien que no lo somos; por eso, las falsas acusaciones y los alegatos falaces no nos van a asustar ni a disuadir ni tampoco nos impedirán hacer lo que consideramos justo;
7) Y, por último, por favor, no se ofusquen cuando alguien señale algunos aspectos del judaísmo y de la cultura judía que quizá no les agrade o encuentren incompatibles con la humanidad, la igualdad o la imparcialidad, pues lo mismo les ha sucedido a otras religiones, sistemas de creencias y culturas, que lo aceptaron sin problemas, ya que a eso se resume la libertad de pensamiento y de palabra: todos tenemos derecho a analizar, criticar y cribar lo que parece estar dificultando el desarrollo moral humano, siempre que lo hagamos sin ofender, calumniar o avasallar, buscando la verdad de forma respetuosa, académica, genuina y bien intencionada.
P.S. Sé que lo que acabo de decir puede parecer muy fuerte, poco familiar o doloroso de escuchar, pero es lo que siento y estoy convencida de que la confianza sólo puede construirse hablando con claridad y honradez.
La lengua árabe tiene un dicho: “sadeequka man sadaqak, wassaddaqak”
Es decir, “Tu verdadero amigo es aquel que es honrado contigo y te cree”.
En árabe, honradez se dice sidq y amigo sadeeq. Ambas palabras comparten la misma raíz, sa-da-qa: “dijo la verdad”.
Con todo mi amor, como siempre,
Nahida
Para leer otras entradas de esta Primera guerra mundial de las palabras, pincheaquí
La Primera guerra mundial de las palabras es una iniciativa de Palestine Think Tank y Tlaxcala.
Los autores que deseen participar pueden enviar sus textos acontact@palestinethinktank.com y a tlaxcala@tlaxcala.es.
Fuente: Palestine Think Tank
Artículo original publicado el 7 de octubr de 2009
Sobre la autora
Victoria Blanco y Manuel Talens son miembros de Tlaxcala, la red de traductores por la diversidad lingüística. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar a la autora, a los traductores y la fuente.
URL de este artículo en Tlaxcala: http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=8890&lg=es
Publicado por Topo en 0:37
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